爱的福音

导论 中世纪基督教没有人道主义？ 误区之一：人道主义就是说希腊语 误区之二：人道主久起源于文艺复兴 误区之三：人道主义就是无神论 误区之四：把中世纪的蒙果与黑暗完全归咎于基督教，从而断定它是反人道主义的第一部分中世纪基督教人道主义的渊源 第一章 琐罗斯德教——基督教的非然太教来源 一 两条文明之路 二 琐罗斯德教史 三 琐罗斯德 四 琐罗斯德教的基本教义 五 琐罗斯德教影响基督教的可能性 第二章 犹太教——基督教人道主义的母体 一 苦难深重的犹太民族 二 犹太教与基督教

导论 中世纪基督教没有人道主义？ 误区之一：人道主义就是说希腊语 误区之二：人道主久起源于文艺复兴 误区之三：人道主义就是无神论 误区之四：把中世纪的蒙果与黑暗完全归咎于基督教，从而断定它是反人道主义的第一部分中世纪基督教人道主义的渊源 第一章 琐罗斯德教——基督教的非然太教来源 一 两条文明之路 二 琐罗斯德教史 三 琐罗斯德 四 琐罗斯德教的基本教义 五 琐罗斯德教影响基督教的可能性 第二章 犹太教——基督教人道主义的母体 一 苦难深重的犹太民族 二 犹太教与基督教 第三章 希腊化：基督教人道主义产生的文化背景 一 希腊化种种 二 希腊化是基督教及其人道主义产生的思想背景 三 希腊哲学为基督教思想的产生奠定理论基础第二部分中世纪基督教人道主义崛起 第四章 耶稣和保罗：福音人道主义的奠基者 一 耶稣传道、受难、复活 二 耶稣创立的福音人道主义 三 保罗对福音人道主义的发展 四 福音人道主义的几个重要内容 第五章 斐洛和柏罗丁哲学：福音人道主义的哲学基础 一 基督教走向理论化的必要性 二 犹太哲学家斐洛 三 新柏拉图主义者柏图罗丁第三部分中世纪福音人道主义的巅峰 第六章 基督教征服罗马帝国 一 历史进程：从受迫害到罗马帝国国教 二 基督教获得胜利的原因 三 基督教的制度化 四 对于基督教征服罗马帝国的看法 第七章 圣·奥古斯丁——福音人道主义的巅峰 一 生平及思想历程 二 恶与原罪 三 神的三一论 四 人的三一论 五奥古斯丁对福音人道主义的贡献第四部分中世纪福音人道主义的衰落 第八章 奥古斯丁与阿奎那之间 一 新的世界格局 二 阿拉伯哲学与阿拉伯亚里斯多德主义 三 亚里斯多德主义与经院哲学的兴起 第九章 终结者托马斯·阿奎那 第十章 但丁的完美图解参考文献后记

上世纪初，特别是“五·四”运动时期，随着西学东渐，人道主义的研究进入中国，1903年上海明权社出版的《新尔雅》（汪荣宝、叶澜编）就有“人道主义”条目。“五·四”运动时期，人道主义研究达到高潮。虽然受到连年战乱的影响，但当时的研究已经达到很高的水平。1949至1978年，由于时代和环境的限制 ，人道主义研究几乎很少问世。上世纪70年代末80年代初，随着对“文革”的反思，我国哲学界曾经进行了人道主义问题大讨论，后因反对资产阶级自由化而中止。1995年，对人道主义的讨论和出版重新开始起步。 随着改革开放的发展，我国向世界敞开了大门，了解世界，了解西方文明，刻不容缓。西方文明的精髓就是人道主义，因此，我们要了解西方文明就要对人道主义要进行溯本求源的研究，要深入这一文明的内部，探讨它，了解它，吸收它的可取之处。《人道主义思想史》丛书的写作初衷就是溯本求源，揭示人道主义的深刻内涵，顺其脉络向我国读者展现它的发生与发展，确定其在西方文明史中的核心地位。 《人道主义思想史》共六册，《人性的曙光：希腊人道主义探源》《爱的福音：中世纪基督教人道主义》《文艺复兴时期的人道主义》《近代启蒙主义的人道主义》《东正教与俄罗斯人道主义》和《二十世纪人道主义与反人道主义》。每本约计50万字。作者均为我国哲学界有所成就的中年学者，他们具有坚实的哲学功底，并且对人道主义进行了多年的深入研究，其成果具有较高的理论水平，达到了前所未有的深度和广度。这套丛书的内容极其丰富、厚重，在人道主义研究方面独树一帜，是极有分量的著作。 本书是《人道主义思想史》丛书的第二部。中世纪被西方人认为是历史上最黑暗的时期，这个时期的人道主义状况如何，是本书要详尽探讨的问题。本书介绍了基督教产生的基础、基督教与希腊文明的传承关系，以翔实的论据证明中世纪基督教人道主义的存在，并且以独特的视角将中世纪人道主义定位在爱的福音的层面上。

上世纪初，特别是“五·四”运动时期，随着西学东渐，人道主义的研究进入中国，1903年上海明权社出版的《新尔雅》（汪荣宝、叶澜编）就有“人道主义”条目。“五·四”运动时期，人道主义研究达到高潮。虽然受到连年战乱的影响，但当时的研究已经达到很高的水平。1949至1978年，由于时代和环境的限制 ，人道主义研究几乎很少问世。上世纪70年代末80年代初，随着对“文革”的反思，我国哲学界曾经进行了人道主义问题大讨论，后因反对资产阶级自由化而中止。1995年，对人道主义的讨论和出版重新开始起步。 随着改革开放的发展，我国向世界敞开了大门，了解世界，了解西方文明，刻不容缓。西方文明的精髓就是人道主义，因此，我们要了解西方文明就要对人道主义要进行溯本求源的研究，要深入这一文明的内部，探讨它，了解它，吸收它的可取之处。《人道主义思想史》丛书的写作初衷就是溯本求源，揭示人道主义的深刻内涵，顺其脉络向我国读者展现它的发生与发展，确定其在西方文明史中的核心地位。 《人道主义思想史》共六册，《人性的曙光：希腊人道主义探源》《爱的福音：中世纪基督教人道主义》《文艺复兴时期的人道主义》《近代启蒙主义的人道主义》《东正教与俄罗斯人道主义》和《二十世纪人道主义与反人道主义》。每本约计50万字。作者均为我国哲学界有所成就的中年学者，他们具有坚实的哲学功底，并且对人道主义进行了多年的深入研究，其成果具有较高的理论水平，达到了前所未有的深度和广度。这套丛书的内容极其丰富、厚重，在人道主义研究方面独树一帜，是极有分量的著作。 本书是《人道主义思想史》丛书的第二部。中世纪被西方人认为是历史上最黑暗的时期，这个时期的人道主义状况如何，是本书要详尽探讨的问题。本书介绍了基督教产生的基础、基督教与希腊文明的传承关系，以翔实的论据证明中世纪基督教人道主义的存在，并且以独特的视角将中世纪人道主义定位在爱的福音的层面上。