汪曾祺游记选集

天山行色／1

湘行二记／18

泰山拾零／26

旅途杂记／33

索溪峪／39

隆中游记／42

菏泽游记／45

滇游新记／51

泰山片石／61

初识楠溪江／74

初访福建／83

四川杂忆／91

手把羊肉／103

长城漫忆／105

觅我游踪五十年／109

翠湖心影／115

昆明的雨／121

观音寺／125

白马庙／129

国子监／132

胡同文化／139

午门／143

钓鱼台／145

藻鉴堂／148

西山客话／150

香港的高楼和北京的大树／155

香港的鸟／157

文化的异国／159

美国短简／162

林肯的鼻子／170

野鸭子是候鸟吗?美国家书／173

我的家乡／176

草巷口／183

露筋晓月／187

《高邮风物》序／190

金陵王气／193

大地／196

坝上／199

沽源／202

严子陵钓台／206

建文帝的下落／209

杨慎在保山／212

从桂林山水说到电视连续剧《红楼梦》／216

编后记／219

后记

随着时间的推移，我们现在逐渐看清楚些了：远一点说，自新中国成立60余年以来，近点说，新时期30多年，我们所产生的众多作家、作品，其中哪些是经得起时间的考验，一直为读者所爱赏的，而又有哪些则反之，早已为人所淡忘。能经得起考验的总是少数，或许这正是历史的规律。不用说，能经得起考验的那么少数几位作家确实写得极好，套句老话则是字字珠玑，脍炙人口，是一点也不为过。而这当中，汪曾祺先生的小说和散文都可称翘楚。

在出版社当了十多年的编辑，而且本身就爱好文学，我平时就喜读汪曾祺先生的文章越读越喜欢，恨不得与之同游，亲闻謦咳，或者说拜于门下(如果有资格的话)可惜斯人已去。想起来还极后悔，我其实是见过先生一次的，上世纪90年代中期我求学于北京的一所高校，某一晚路过一教室，见这里挤满了人，知道是在开讲座，便好奇地挤过去看，只见一老者坐在讲台上正讲着什么，面前似乎放着一紫砂壶，细一看，这不正是汪曾祺先生么？我虽然之前没有见过他本人，但见过他的照片。我就站着听了一、会，他大约是谈他自己的创作经验的，具体讲了什么，却记不得了；可是我听了一会之后，因为人多而拥挤，有点不耐烦起来，就抽身出来，走了，后来却懊悔不迭，如果当时耐下心来多听听汪先生说些什么，甚至在汪先生讲后再向他请教一些问题，该多么好，可惜自己少不更事，失之交臂……自此以后，倒是逢到汪老的作品集就总要买的，每次买来阅读，都有满目苍翠的感觉，都读出了人世间的温馨、安稳与美好，端的是不忍释手，不过，并没有想到要为汪先生出一本书，因为中间没有接引的桥梁，直到今年跟汪先生的女儿汪朝女士取得了联系，这个愿望才强烈起来。经过多次商议，然后才终于有了这本书。

在遴选文章的过程中，我又将汪老的几乎所有的散文都翻阅了一遍，品读再三，觉得汪老的文字真如草木一般丰盛、苍翠，如湖山一般开阔、深远，厚实而又斑斓多姿，置诸中国一两千年来的如云佳作当中，也是出色生辉的。总体来说，这些文章写得是那么自由、灵动，似乎作者摇笔写来，着手成春，长篇短章，长句短句，间杂交错，跳掷自如，看似没有章法，却是极大的自由、洒脱，若不经意却又似有意，没有哪一句哪一字不在作者的情趣与哲思的贯穿笼罩之下；尤其是作者深谙中国的传统文化与艺术，书画不用说了，就是荼酒之道包括烹饪都有造诣，戏剧戏曲更是出色当行；就中对民俗与民间艺术更是有相当的了解，似乎生活中任何有特色有意味的事物哪怕花花草草、一木一石都无不在他的关注之中，何况他经历了近八十年的中国诸多变迁与人世沧桑；但更难得的是，他始终对生活中一切美的、好的东西保持着善意、亲近、尊重与爱好，使我们感觉到他的文字是那么的温厚，而又是那么的具有诗情、画意和人性、人情味，浸润着浓浓的文化，是雅文化与俗文化的完美融合，是“士大夫”情趣与平民情趣的完美融合，如果拿中国绘画来作比，也就是“文人画”与“风俗画”的完美结合，所以汪老的文字才赢得了各个层次的读者的喜爱。

汪老散文的所有优点在他的游记文字中都有体现，尤其是因为游记都有一个个具体的地点，都有风景、人、物，而且有文化遗存，更是让汪老的文化积累有落脚点，他的优长就更得到发挥。总的感觉，这些游记历史感与时代感紧密相融，时空穿越无碍，雅文化与民俗知识的长期积淀相互激发在这里得到并呈，有意的考证、追忆与无意的比较、联想，既有严肃庄重，又有天真浪漫，生动而诙谐，总之是浑然一体，活色生香，丰腴适度，密度适中，可谓是色、香、味俱佳的盛宴，这样的文字在当代确为稀见少有。说到山水游记，我想起古人讲的禅宗的三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水……我觉得汪老简直是把这三境界打通融合于游记文字的书写中，所以才那么空灵，又那么实在。让我们既有审美的享受，又得知识的汲取，还有世味人生的领悟。不拘一格，时出妙语，不可方物……我们读汪老的文字，一个最大的感受就是：活。在其背后见到的是文化的力量。四十多篇汪老的游记放在这里，没有一篇写法是相同的，不须哓哓多言，细心的读者自会品出。我在编稿的过程中得到汪朝老师的支持与指导，在此向她表示衷心感谢！但本书在编辑方面肯定还存在不完善的地方，这就只有等待读者朋友的批评指教。编者2010．10．鲁谷

　　随着时间的推移，我们现在逐渐看清楚些了：远一点说，自新中国成立60余年以来，近点说，新时期30多年，我们所产生的众多作家、作品，其中哪些是经得起时间的考验，一直为读者所爱赏的，而又有哪些则反之，早已为人所淡忘。能经得起考验的总是少数，或许这正是历史的规律。不用说，能经得起考验的那么少数几位作家确实写得极好，套句老话则是字字珠玑，脍炙人口，是一点也不为过。而这当中，汪曾祺先生的小说和散文都可称翘楚。　　汪老散文的所有优点在他的游记文字中都有体现，尤其是因为游记都有一个个具体的地点，都有风景、人、物，而且有文化遗存，更是让汪老的文化积累有落脚点，他的优长就更得到发挥。总的感觉，这些游记历史感与时代感紧密相融，时空穿越无碍，雅文化与民俗知识的长期积淀相互激发在这里得到并呈，有意的考证、追忆与无意的比较、联想，既有严肃庄重，又有天真浪漫，生动而诙谐，总之是浑然一体，活色生香，丰腴适度，密度适中，可谓是色、香、味俱佳的盛宴，这样的文字在当代确为稀见少有。说到山水游记，我想起古人讲的禅宗的三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水……我觉得汪老简直是把这三境界打通融合于游记文字的书写中，所以才那么空灵，又那么实在。让我们既有审美的享受，又得知识的汲取，还有世味人生的领悟。　　不拘一格，时出妙语，不可方物……我们读汪老的文字，一个最大的感受就是：活。在其背后见到的是文化的力量。四十多篇汪老的游记放在这里，没有一篇写法是相同的，不须哓哓多言，细心的读者自会品出。【作者简介】　　汪曾祺(19201997)，江苏高邮人。1939年考入西南联合大学中文系，从杨振声、闻一多、朱自清诸先生学习，是沈从文先生的入室弟子。曾任中学国文教员、历史博物馆职员。新中国成立后先后在北京市文联、中国民间文艺研究会工作，编过《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》等刊物。1958年被错划为右派。1962年底调至北京京剧团(院)任编剧。曾任北京剧协理事、中国作协理事、中国作协顾问等。　　曾在海内外出版过小说集、散文集三十余部；《汪曾祺全集》于1998年出版。代表作品有小说《受戒》、《大淖记事》等。