从波德莱尔到超现实主义

前言导言第一编 落潮　第一章　对象征主义的评论 第二章　罗曼主义与本然主义 第三章　年轻时代的诗歌 第四章　南方诗歌的苏醒 第五章　在戴盔形帽的密涅瓦的影响下第二编　寻找法兰西新秩序 第六章　新象征主义 第七章　新旧美学的联姻 第八章　保尔瓦莱里或象征派的古典主义者 第九章　保尔克洛代尔，整体世界的颂扬者 第十章　善意之人的诗篇第三编　探索与反抗

前言导言第一编 落潮　第一章　对象征主义的评论 第二章　罗曼主义与本然主义 第三章　年轻时代的诗歌 第四章　南方诗歌的苏醒 第五章　在戴盔形帽的密涅瓦的影响下第二编　寻找法兰西新秩序 第六章　新象征主义 第七章　新旧美学的联姻 第八章　保尔瓦莱里或象征派的古典主义者 第九章　保尔克洛代尔，整体世界的颂扬者 第十章　善意之人的诗篇第三编　探索与反抗 第十一章　新诗的渊源 纪尧姆阿波利奈尔 第十二章　争取行动与现代生活的诗 第十三章 自由精神的游戏 第十四章　达达主义 第十五章　超现实主义 第十六章　超现实主义诗人 第十七章　在超现实主义之外诗歌的现代神话结语

波德莱尔身上所体现的异常复杂的“人的灵魂”，以及他对于浪漫主义最强烈的要求的关注首先为他何以如此影响深远做出了解释。既想高高矗立以至觊觎“王位和权力”，又需要享受罪恶的烈性烧酒，轮换着、有时同时被两个极端所吸引和抛弃——爱情呼唤仇恨并以仇恨为养料——受到这种残酷的双重感情的煎熬，人最终禁锢在自我中心，心醉神迷以致不能自拔。“绝对坦诚，新颖独特的手法”，或许如此。然而在成为一种艺术手段之前，这种“坦诚”回应了波德莱尔身上一种迫切的需要，即彻底尝试自身可能承受的一切，并且以一种极端的意志力培植他特殊的内心世界。“所有的哀歌作者都是恶棍”他说道。在他看来，这只不过是些忙忙碌碌地干着自欺欺人的营生的人。他既是唯灵论者，同时又是唯物论者，在某种意义上，没有人比他更成为其躯体及其“模糊感知”的奴隶了。再者，由于与传统的道德和精神决裂，他把肉体和精神之间紧密的关系作为一种明显的事实接受下来，他在其后的诗歌创作中极善于开发这个事实所导致的最初后果。充满慵懒气息的香味能够支配其所有能量以至“改变灵魂”。对于最高与最低、潜意识的需求与高级的向往之间这种长期以来不为人所知的关系的深切感知，一言以蔽之，这种对于心理生活的统一性的感悟，这就是波德莱尔的诗章最重要的启示之一。

或许人们所写的诗比不上人们对诗的梦想那么多，也比不上人们对诗严肃认真的思考那么多。　　但是，期望有朝一日，在这个理性的国家，这么多来自五湖四海的智慧一起相会，就为的是给予诗应有之地位。　　如果说大部分年轻作家把道德、个人和集体的道德放在首位，并寻找人与人之间的共同准则，那么他们就是折服于诗歌的无上尊严；诗人于他们是促进和解、赋予生命某种意义的人。